张仲景历史名人雕塑是如何成为医圣的

在我国张仲景可以说是家喻户晓的人物，在我国很多中医院都能看到张仲景历史名人雕塑，在历史上张仲景更是尊称为医圣，那张仲景医圣的地位是如何形成的。

就张仲景而言，在宋以前，由于正史无传，其少量事迹散见于部分医书，少闻于世。其著作虽经晋太医令王叔和编次，但仍散乱零落，往往以“张仲景方”之名流传，影响有限。不过其命运在宋代出现了关键性的转折，宋朝廷对医学相对重视，对医书的整理刊刻投入了大量的人力物力。治平二年（1065年），由孙奇、林亿等校订的《伤寒论》刊刻出版。该书的出版，引起了当时学界的极大关注，不仅伤寒学日渐兴起，张仲景也开始不断被尊崇。

圣化张仲景的滥觞，应为宋代著名伤寒学家许叔微在《伤寒百证歌》（1150年）的序言，其言：“论伤寒而不读仲景书，犹为儒不知本有孔子六经也。”稍后金朝名医成无己在成书于1156年的《伤寒明理论》中说：“惟张仲景方一部，最为众方之祖……实乃大圣之所作也。”隐涵之意即张仲景是大圣。

12-13世纪乃是张仲景被圣化的开始阶段，一些医者通过与儒的比附来将其圣化。不过当时他的地位尚未定于一尊，与明清以后医界王者地位仍有相当的距离。尽管如此，仲景在医界的圣化格局已初步奠定。而在此后的数百年中，似乎少有人在名号上进一步尊崇他，直到16世纪中期，才又兴起新一波的尊崇和圣化运动。

紧接着，多部医书在叙述仲景时都出现了“后世称为医圣”的说法。根据笔者的考证，这一说法可能来自于新安人程伊有关医史人物传记的著作（1550年前后成书），正好与同乡徐春圃的“后人赖之为医圣”之说相呼应，从而在医界确立了张仲景的“医圣”名号。