铸铜钟佛教法器

自佛教传入我国开始，铸铜钟就成为佛教不可缺少的法器，当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。洪亮的铜钟声，表达了对鬼神的敬意，更是信徒们对本教的信奉与敬畏。

“钟”也是报时之器。“钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种；“梵钟”就是所谓的“大钟”，又称为“钓（吊）钟、撞钟、洪钟、鲸钟”等等。“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高度，所以称为“半钟”。

古钟，平稳厚重，端庄安祥；钟声，雄浑激越，深沉清远，给人带来无穷的遐想和美的享受。自古以来，钟就被人们赋予了一种精神，一种寄托，一种愿望。它不仅是打击乐器，还是地位和权力象征的礼器。所谓“钟鸣鼎食”，“晨钟暮鼓”。

钟也常常是诗人笔下吟咏的题材，最脍炙人口的是唐代张继的《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”古钟文化是中华民族灿烂历史文化的一个重要组成部分。钟在辽阔的中华大地无所不在，悠扬的钟声从远古一直响彻至今。

敲钟用的“钟椎”又称做“杵”。“钟”的敲击板眼，随著“门派”及“方域”的不同，佛教界没有统一的规定。就是常见的“百八钟”的义解，也是不尽一致的。据我国的世典群谈采余说：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”这个说法乃世俗所杜撰，与佛教无关。又有佛门中人说：“鸣钟一百八下，以醒一百八烦恼之睡也。”此说也不见经传。